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Le naos est connu dans sa forme égyptienne depuis le début de l'histoire de l'Égypte antique. Il est représenté par l'hiéroglyphe O18 de la liste de Gardiner.

Tout pharaon commence sa construction divine par celui-ci, puis achève le reste du monument, car c'est dans cette pièce que repose la Divinité.

Chaque temple abrite un naos, salle ultime de l'élément divin renfermant une statuette à l'image du dieu ou de la déesse. Un seul homme peut entrer en contact avec Dieu : le pharaon. Celui-ci ne peut pas se multiplier partout dans le pays alors il se double, cultuellement, en tant que grand prêtre. Le grand prêtre est le seul capable de pénétrer dans la salle sainte.

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Un wabet est une petite salle de culte dans les anciens temples égyptiens de la période gréco-romaine. Le sanctuaire est séparé de l'atrium par un mur barrière à deux colonnes. Le groupe de chambres est situé à côté de l'escalier du temple. Ce type de chapelle s'est probablement développé à partir des sanctuaires solaires du Nouvel Empire. Le mot wˁb.t signifie « le pur [lieu] ».

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Un wabet est une petite salle de culte dans les anciens temples égyptiens de la période gréco-romaine. Le sanctuaire est séparé de l'atrium par un mur barrière à deux colonnes. Le groupe de chambres est situé à côté de l'escalier du temple. Ce type de chapelle s'est probablement développé à partir des sanctuaires solaires du Nouvel Empire. Le mot wˁb.t signifie « le pur [lieu] ».

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Nous entrons dans la partie proprement ptolémaïque du temple.

Les travaux commencent donc sous le règne de Ptolémée XII Aulète (règne de -80 à -58 puis de -55 à -51, père de Cléopâtre qui lui succède en 51 avant notre ère). La reconstruction est achevée trente-quatre ans plus tard, sous le règne d'Auguste. La décoration des parois se poursuit jusqu'à la fin de la période romaine.

À l'époque romaine, le culte de la déesse Isis (souvent associé au culte d'Hathor), est très présent même dans le panthéon et la culture populaire romaine (un temple d'Isis est construit à Rome). Les empereurs (comme souverains égyptiens), en embellissant et en faisant sculpter leur nom, souhaitent ainsi bénéficier de la protection de la déesse. Ils font donc rajouter leurs noms dans les cartouches vides et font construire des monuments à l'extérieur du temple.

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Nous entrons dans la partie proprement ptolémaïque du temple.

Les travaux commencent donc sous le règne de Ptolémée XII Aulète (règne de -80 à -58 puis de -55 à -51, père de Cléopâtre qui lui succède en 51 avant notre ère). La reconstruction est achevée trente-quatre ans plus tard, sous le règne d'Auguste. La décoration des parois se poursuit jusqu'à la fin de la période romaine.

À l'époque romaine, le culte de la déesse Isis (souvent associé au culte d'Hathor), est très présent même dans le panthéon et la culture populaire romaine (un temple d'Isis est construit à Rome). Les empereurs (comme souverains égyptiens), en embellissant et en faisant sculpter leur nom, souhaitent ainsi bénéficier de la protection de la déesse. Ils font donc rajouter leurs noms dans les cartouches vides et font construire des monuments à l'extérieur du temple.

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Nous entrons dans la partie proprement ptolémaïque du temple.

Les travaux commencent donc sous le règne de Ptolémée XII Aulète (règne de -80 à -58 puis de -55 à -51, père de Cléopâtre qui lui succède en 51 avant notre ère). La reconstruction est achevée trente-quatre ans plus tard, sous le règne d'Auguste. La décoration des parois se poursuit jusqu'à la fin de la période romaine.

À l'époque romaine, le culte de la déesse Isis (souvent associé au culte d'Hathor), est très présent même dans le panthéon et la culture populaire romaine (un temple d'Isis est construit à Rome). Les empereurs (comme souverains égyptiens), en embellissant et en faisant sculpter leur nom, souhaitent ainsi bénéficier de la protection de la déesse. Ils font donc rajouter leurs noms dans les cartouches vides et font construire des monuments à l'extérieur du temple.

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Le plafond de la salle hypostyle, divisé en sept travées par des architraves, supporte des représentations astronomiques : le trajet diurne du soleil, le trajet nocturne de la lune, les décans, les douze heures du jour et de la nuit.

Le plafond de la salle hypostyle, divisé en sept travées par des architraves, supporte des représentations astronomiques : le trajet diurne du soleil, le trajet nocturne de la lune, les décans, les douze heures du jour et de la nuit.

Le plafond de la salle hypostyle, divisé en sept travées par des architraves, supporte des représentations astronomiques : le trajet diurne du soleil, le trajet nocturne de la lune, les décans, les douze heures du jour et de la nuit.

Berlin (Germany) '24
Neues Museum

Built 1855

Berlin (Germany) '24
Neues Museum

Thebes-West, c. 740 BC (Late Period, 25th Dynasty)

Berlin (Germany) '24
Neues Museum

946-714 (Third Intermediate Period, 22nd-24th Dynasty)

Berlin (Germany) '24
Neues Museum

Thebes, 690-610 BC (Late Period, 25th-26th Dynasty)

Berlin (Germany) '24
Neues Museum

150-50 BC (Late Ptolemaic Era)

Berlin (Germany) '24
Neues Museum

Amarna, c. 1345 (New Kingdom, 18th Dynasty)

Berlin (Germany) '24
Neues Museum

c. 850 BC (Third Intermediate Period, 22nd Dynasty)

Berlin (Germany) '24
Neues Museum

c. 1345 BC (New Kingdom, 18th Dynasty)

Berlin (Germany) '24
Neues Museum

Sals?, 570-526 BC (Late Period, 26th Dynasty)

Berlin (Germany) '24
Neues Museum

Deir el-Medineh, 1290-1213 BC (New Dynasty, 19th Dynasty)

Berlin (Germany) '24
Neues Museum

Amarna, c. 1335 BC (New Kingdom, 18th Dynasty)