The Flickr Alambic Image Generatr

SFAC : Société de Fabrication dAlambics.
Habitation Beauséjour.
Grand-Rivière, Martinique.

En visite à l'Herboristerie
Les photos de la dégustation ne sont pas publiables :D
tourisme-maredsous.be/activite/distillerie-herboristerie/
www.maredsous-distillery.com/

Ferme La Proiselière,Haute-Saone ,1761.

Préparation du Marc pour le Macvin.
On a hâte....

au village de Kamru un vieillard fait de l'alcool de pomme, au fond son alambic

-*

Hughes a peint ce tableau. en 2016 sur les routes Kabyles en sachant que la mystique rhénane doit beaucoup aux philosaphes des lumières de l'or-riant et vraiment entre Béjaïa et Tlemcen.... voici quelques explications sur alkémia, un mot venu d'Orient avec nos frères et soeurs. Tout est éthnocentré dans notre civilisation prétendument uni-vers-ciel, universelle?

Steiner est souvent hermétique alors Hughes nous a suggéré quelques extraits pour comprendre le Serpent Vert de Goethe qui a inspiré ce tableau à Hughes.

"L'humanité vit aujourd'hui sur terre dans le cycle minéral ; par son corps physique, l'homme est apparenté au minéral. Toutes les substances qui se trouvent dans le corps physique de l'homme sous forme de composés chimiques - que ce soit des sels, des types de chaux, des métaux, etc.également. C'est à l'intérieur de ce corps physique que vit l'âme de l'homme.
l'âme de l'homme. En allant d'incarnation en incarnation, l'âme vit une nouvelle vie. l'âme humaine vit toujours une vie entre la naissance et la mort. et la mort dans un corps qu'elle reçoit à la naissance ou déjà au moment de l'incarnation. lors de la conception. A chaque incarnation, l'âme humaine doit traverser une multitude d'expériences et de vécus. Elle devient ainsi de plus en plus riche. On peut dire que aussi dire qu'elle devient ainsi de plus en plus pure, car les l'âme qui vivait à l'origine dans des pulsions et des désirs bruts, qui dans un nouveau corps au sein d'un monde culturel.apparaît, vit différemment dans ce monde de culture que, par exemple, dans un corps appartenant à une ethnie sauvage. Maintenant, l'âme humaine vit dans le kamamanas, c'est-à-dire dans une spiritualité, qui est certes encore utilisée pour satisfaire les instincts et les pour satisfaire les passions de l'homme. Mais de plus en plus naît dans l'âme de l'homme le désir de s'élever vers une s'élever vers une spiritualité plus élevée. Cet état d'âme est décrit en
l'occultisme est désigné par la couleur rouge, qui est
est éclairé de l'intérieur - il ne s'agit donc pas d'un rouge terne -, un rouge lumineux, éclairé de l'intérieur. Le rouge signifie, dans la connaissance initiatique, la conscience du monde astral.
conscience du monde astral. Si l'homme ne prend pas son contenu d'âme, la vie intérieure de son âme, de ce que lui donne l'environnement physique, s'il crée de plus en plus une vie intérieure, spirituelle, dans sa l'âme, cette vie de l'âme humaine est caractérisée par la couleur jaune. couleur jaune, à nouveau une couleur lumineuse et rayonnante. jaune"
"Grâce à ses progrès techniques, l'homme est en mesure de transformer le produit brut de la nature en quelque chose qui sert à la culture. Dans son art, il insuffle son esprit au marbre inanimé. son esprit. L'homme transforme la nature en
un produit artistique ; il transforme tout ce que la nature lui offre en quelque chose qui porte son empreinte. C'est ainsi que la nature est aujourd'hui spiritualisée par l'homme en fonction de son intellect. L'homme devient le créateur d'une nature supérieure. Tel est le devenir de l'humanité, cette alchimie : peu à peu, l'esprit de l'homme s'imprime dans tout ce qui n'est pas vivant. Goethe voit dans une grande perspective un monde où tout sera dans la nature tellement imprégné par l'esprit humain, que rien du règne de la nature ne sera présent. mais que tout sera transformé par l'esprit humain, que tout ce qui n'est pas vivant sera imprégné de lui."

"Cette transformation extérieure de ce qui n'est pas vivant est représentée dans le conte représentée par la lumière qui émane de la lampe du vieillard et qui transforme les pierres, les métaux.
Mais si la lumière s'enfonce dans l'âme humaine, elle a acquis encore
Elle n'étendra plus son empire sur les morts, mais aussi sur les vivants. L'être humain deviendra capable, en s'imprégnant de la sagesse ancestrale en s'imprégnant et en acquérant des connaissances intérieures, il pourra alors atteindre tout autres pouvoirs. Dans les temps à venir, il ne se contentera pas de dominer la mort, il obtiendra aussi la domination du vivant.
sur le vivant. Il pourra aussi transformer le vivant par
son alchimie spirituelle. La même sagesse qui a autrefois
créé le monde, la sagesse ancestrale du monde, il l'absorbera.
et sera ainsi capable de transformer ce qui est mort en vie,
en vivant."

"Ainsi, ce qui est végétal, ligneux et desséché, est transformé par la sagesse. est également transformé. Le monde végétal qui meurt devient argent, en une apparence brillante. Mais le vivant, le sensible, l'animal suit un autre chemin ; sa nature inférieure est sacrifiée, elle doit mourir pour s'élever vers les hauteurs. Il
s'accomplit ce que nous trouvons décrit chez Jakob Böhme, qui connaissait bien ces secrets des alchimistes, lorsqu'il dit que la mort est le résultat: "La mort est la racine de toute vie" et :
Celui qui ne meurt pas avant de mourir,
Il se corrompt quand il meurt.
Et ce que Goethe lui-même résume par ces mots :
Et tant que tu n'auras pas cela
Celui-ci : Meurs et deviens !
Tu n'es qu'un hôte triste
Sur la terre obscure."

"C'est précisément par là que l'être humain peut acquérir la capacité de son moi supérieur en lui, s'il fait disparaître ce qui est inférieur en lui. Il tue en lui la nature inférieure. L'homme n'est capable de s'approcher de la divinité que lorsqu'il a surmonté sa nature inférieure. Seul l'homme préparé, qui a atteint par de dures épreuves la purification intérieure, la catharsis, peut atteindre le divin."

"Celui qui soulève le voile d'Isis, celui qui s'approche de l'image divine par la faute en hurlant, il doit y aller seul..., Ce n'est qu'après avoir été lentement préparé, ce n'est qu'après avoir fait connaissance avec toutes les épreuves, qu'iil est en mesure de recevoir la consécration, l'initiation. Le jeune homme, tel qu'il apparaît d'abord dans les contes, n'a pas encore atteint l'âge adulte. il n'a pas encore purifié son intérieur. Il n'est pas encore celui qui veut pénétrer dans le royaume de l'esprit avec un tel état d'âme, il est paralysé, et plus tard, lorsqu'il veut entrer de force, i il est tué par le lys. Dans "Faust", nous voyons comment Faust peut, par la magie, pénétrer dans le royaume des esprits.
royaume spirituel, où se trouvent ceux qui ne sont plus dans l'existence physique terrestre : comme Paris et Hélène. Mais il est guidé par Méphistophélès, et non par son propre travail intérieur sur l'âme, et il est donc paralysé. Paralytique et Seul l'homme, purifié par la souffrance et la douleur, sera soutenu par un travail sérieux et d'aspiration, l'homme peut trouver l'entrée, après que la "lampe" ait été mise en place; il est bien préparé par la "lampe". Ce n'est qu'alors qu'il peutt alors espérer atteindre l'initiation."

Traduit avec www.DeepL.com/Translator (version gratuite)


" Dans le conte du Serpent Vert , Goethe évoque également, à travers quatre figures féminines, quatre états de l'âme.
états de conscience de l'âme humaine. Dans le conte pour garçons, ces quatre femmes sont caractérisées de manière encore plus intime par les couleurs mystiques qu'elles portent. Si nous voulons comprendre de plus près l'essence de ces femmes et les couleurs qu'elles portent, nous devons nous pencher sur les états de conscience, que l'homme a actuellement, et ceux qu'il peut acquérir par le biais de ses états d'âme que l'on peut acquérir en développant les forces de son âme."

"Goethe veut toujours s'en tenir au fait que les états de conscience de l'homme sont représentés par des femmes. Dans
dans ce conte, il y a également quatre femmes qui viennent voir le garçon se présentent d'emblée, comme envoyées par la divinité Mercure. Il est significatif que ce soient d'abord des pommes qu'il lui donne. Mercure les met dans la main. Les pommes se transforment en magnifiques pierres précieuses, l'une rouge, l'autre jaune, l'une verte, l'autre bleue. jaune et la troisième de couleur verte. Les trois pierres précieuses deviennent trois belles femmes dont les vêtements sont de la couleur des pierres précieuses.. Mais elles s'échappent du garçon lorsqu'il veut les retenir. Mais à leur place, le garçon voit en apparaître une. Elle devient alors son guide."

INITIATION, le grand dévoilement:

"L'initiation se déroule dans le temple. Il y est représenté
comment le jeune homme est doté des trois forces : Manas, Buddhi et Atma. est doté. Pourquoi Goethe représente-t-il ces trois forces par les trois rois ? nous le verrons la prochaine fois.
Autrefois, le temple se trouvait dans les fissures de la terre. Il fallait s'affilier à une école secrète, dont l'efficacité était profondément cachée au monde extérieur, pour accéder aux secrets supérieurs. Mais le temps vient, où le temple de l'école secrète ne sera plus enfoui dans les profondeurs de la terre.
mais qu'il s'élèvera, qu'il sera ouvert et libre aux yeux de tous.
monde, accessible à tous les hommes. Quand ce temps viendra-t-il ? se produira-t-il ?
Pensons à la parole énigmatique que le serpent adresse à l'ancien dans le temple.souterrain ; la solution de cette énigme est réservée à notre époque. Que lui a-t-il dit en réponse à la question de savoir ce qu'elle avait décidé ?
Je veux m'offrir en sacrifice avant d'être sacrifié. Le temps vient pour l'humanité où l'homme sera vraiment prêt à se sacrifier. à entrer dans la nature entière, à se sentir efficace dans les éléments de toute la nature, et non pas dans son être propre étroit ; où il sera prêt à renoncer à son moi égoïste et à entrer dans l'univers dans le Tout-Soi, à se savoir partie du Tout-Soi. - C'est alors que le but de l'homme est atteint, le portail de la connaissance supérieure s'ouvre à lui, comme il abandonne tout ce qui le sépare du reste du monde. C'est alors que la véritable initiation pour l'humanité.

T'as peut-être vu le pont dans le tableau? Oui c'est aussi l'oeil qui voit tout....

"Les feux follets refusent de passer par le serpent qui veut s'ériger en pont au-dessus de la rivière en plein midi. Le géant, qu'est-ce que c'est ? C'est par le serpent que l'âme accède au monde spirituel. qui franchit le seuil avec dévouement en développant les forces de son âme, lorsque la conscience du jour est claire et lumineuse comme au seuil de la porte. Mais il existe encore une autre voie, là où cette conscience diurne claire et lumineuse s'est éteinte.dans les états somnambuliques. L'homme est alors sans force, sans conscience propre. Des forces inférieures agissent alors en l'homme ; l'âme elle-même est sans forces propres, elle est impuissante.
Mais malgré cela, l'homme peut vivre certaines expériences du monde spirituel, même si elles sont erronées.

Le royaume du beau lys est en deuil. Le lys est profondément malheureux ; à ses pieds gît sa dernière joie, le canari, mort, qui accompagnait habituellement les chansons du lys. Le lys
pleure, car ce que l'oiseau était pour elle, le souvenir de la vie
sensuel, est mort. Or, le royaume spirituel et le royaume sensuel vont de pair. L'harmonie n'existe que là où les deux s'interpénètrent. Une nouvelle harmonisation entre les deux règnes doit avoir lieu. Mais il doit y avoir une harmonie entre les deux.sensoriel, elle doit passer par la mort pour pouvoir être
puis "devenir" à nouveau.

Dans les compagnes du lys, trois êtres nous apparaissent à nouveau et viennent à leur rencontre. Nous en entendrons davantage la prochaine fois. Elles se complètent avec le lys. La Vieille représente l'état de conscience actuel, l'âme mentale de l'homme, le lys la conscience supérieure que l'homme atteint lorsqu'il se sacrifie comme le serpent. La vieille représente la
conscience claire du jour, le lys la conscience clairvoyante,
qui doit devenir l'homme. Avant que l'humanité n'atteigne la conscience actuelle, trois états de conscience antérieurs l'ont précédée, représentés par les trois compagnes. Ce sont des états tels qu'ils apparaissent aujourd'hui en transe, dans certains
atavismes, des états de conscience oniriques, sombres mais
des états de conscience très vastes. L'être humain, avant d'avoir
conscience diurne éveillée actuelle, a connu d'autres états de conscience psychique. Il est passé par d'autres stades de conscience, au cours desquels l'harmonie entre l'être-sens et l'être-esprit lui a été offerte par l'être-nature. - Les trois accompagnateurs dorment pendant que la
Elles vivent dans le nouvel état sans s'apercevoir de la transformation. Ce qui leur est déjà donné par la nature, ce que les autres forces de l'âme doivent d'abord acquérir.


LE TEMPS EST VENU******

Ce temps est celui où "Trois règnent sur la terre : la sagesse, la raison et la sagesse., l'apparence et la force". - C'est ce que dit le
vieillard à la lampe, qui est à l'origine de cet état. L'initiation est maintenant décrite : "Au premier mot, le roi se leva, au deuxième, le roi d'argent, et au troisième, le roi d'argent., le roi d'airain s'était lentement élevé, quand le roi d'argent s'est levé. le roi composé s'était soudain assis maladroitement". Les trois premiers rois, l'or, l'argent et l'airain sont les trois plus hautes forces de l'homme dans leur pureté. - C'est sous ces trois formes que l'homme fait l'expérience du divin en lui-même. Ce n'est que lorsque l'homme peut contempler en toute pureté les forces en lui et dans leurs mondes d'origine qu'il est mûr pour l'initiation. Ce sont les forces pures et divines qui se manifestent en l'homme comme pensée humaine, sentiment humain et volonté humaine.font l'objet d'une expérience. La purification de ces forces de ce qui est personnel et inférieur est représentée par le déroulement du conte."

"Voilà pour le contenu du conte. "Le public va découvrir
encore bien des choses, la résolution se trouve dans le conte.
elle-même", écrit Schiller à Cotta. Nous en sommes à un point,
où nous voulons commencer la résolution. Il faut que nous nous
pour ne pas aller trop loin, commencer par quelques expressions très anciennes de la doctrine secrète pour comprendre les images :

Les flammes signifient quelque chose de très précis pour le mystique.

Qu'avait donc représenté Goethe dans les flammes, les feux follets ? Les flammes, les feux follets sont, au sens propre du terme,le feu des passions, des désirs sensuels, des instincts.
des pulsions et des instincts. C'est le feu qui ne vit que dans les animaux à sang chaud et dans l'homme. Il fut un temps où l'homme n'avait pas encore la forme qu'il a aujourd'hui.

Ce feu n'existait pas avant la race lémurienne. incarné dans le corps humain, il n'y avait pas de feu dans cette espèce.
désirs et pulsions. Un être qui désire, qui souhaite,
c'est ce que l'homme est devenu en s'imprégnant de la
sang chaud, Kamamanas. Les poissons et les reptiles font partie des animaux à chaleur variable. La mystique distingue
donc bien plus que la science naturelle entre les
les êtres à sang de poisson et les êtres à sang chaud.

C'est à cette époque, au milieu de l'ère lémurienne, qu'intervient un moment où l'homme évolue vers le bas. où l'homme passe de l'infériorité à la supériorité. Ce moment est décrit dans les mythes, dans la légende de Prométhée, comme la descente du feu. On dit de Prométhée qu'il l'a fait descendre du ciel, et qu'il
a été forgé sur le rocher - le corps humain physique, minéral.
C'est la somme des pulsions, des sentiments, des instincts et des passions, c'est le feu qui pousse les hommes à de nouvelles actions.
Cette flamme est appelée dans la théosophie le jaillissement de la conscience de soi humaine, de la capacité à dire "je".
se dire à soi-même. Si l'homme n'était pas devenu une flamme
Flamme, il n'aurait pas pu développer la conscience de soi et donc s'élever jusqu'à la connaissance du Divin. Il y a une conscience inférieure du moi, la conscience de soi, et une autre plus élevée. La nature inférieure des pulsions et de la conscience supérieure sont liées dans l'homme. L'homme physique est devenu par l'imprégnation de son moi avec le sang, avec la flamme. Les feux follets montrent le jaillissement de la conscience de l'être humain. conscience de soi au sein des pulsions, des désirs et des passions. C'est le kamamanas, comme nous le disons en théosophie.
Ainsi, l'homme vit d'abord dans le monde physique, de ce côté-ci du fleuve."

anthroposophie.byu.edu/vortraege/053_16.pdf

Manutea - Distillerie de rhum et fabrication de jus de fruits locaux

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Dumgoyne Ecosse 10-17
Nikon D610
Mon site photo : www.didiermasse.com

Bouilleur de cru à Coussegrey (Aube)

1882 - Camille Albert - Ernest Baron

Ah, ces pays où chacun peut distiller chez soi... En France pas question de fabriquer sa propre liqueur, tout doit être fait grace à un droit impossible à se procurer chez un distillateur dûment agréé.

Un ancien Alambique en cuivre de belle taille.